来源于：智佛

佛事仪式原是释迦时代所行的宗教活动，传到中国后演变为应赴社会的经忏、佛事等一套固定仪式，主要有忏法、盂兰盆会、焰口等。藏族地区的佛事仪式，其诵经说法、传召大会等显宗法事与汉族地区佛教基本相同。另外还有密宗的传法灌顶和修法等仪式。傣族地区佛事仪式则或多或少带有当地居民固有的鬼神崇拜和精灵崇拜等痕迹。

忏法

原是佛教徒忏悔罪过的仪则和行法。起于东晋，盛行于宋、齐、梁、陈。梁武帝亲制《六道慈忏》自行。后经元代智松重订，为近世通行的《慈悲道场忏法》（世称《梁皇忏》），10卷。

流行最广、影响最大的是宋知礼所集《千手千眼大悲心咒行法》（世称《大悲忏》）1卷。清代读体加以删订重纂，以礼拜持咒、忏悔发愿和归向净土等为主要内容，形成现今通行本。此外，还有修净业的《净土忏》，做延生的《药师忏》等。

水陆法会

略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是一种隆重而盛大的佛事仪则。据记载，梁武帝梦中得神僧启示，又得宝志劝说，因而披阅大藏，创立仪文，于天监四年（505）在润州（今镇江）金山寺修建水陆法会。宋代以后开始在全国盛行。现行水陆佛事分内外坛，以内坛为主（主法、正表、副表各一人），悬挂毗卢、释迦、弥陀等像，陈设香花灯烛等供品。

外坛有“梁皇忏”（24人）、“华严”（2人）、“法华”、“诸经”、“净土”（以上三坛各7人）、“施食”（晚夜进行，人由各坛调配）等坛。全部法事一般以七昼夜为期（内坛也有从第三日开始进行五昼夜的）。其程序为第一日洒净结界、遣使建幡，以后依次为请圣（请上堂）、奉浴、供上堂、请赦、请下堂、奉浴、皈戒、供下堂、亲祝，至第七日以普供上下堂和送圣而告终。施食坛从第一日起每夜放焰口一台，至第六日夜由内坛水陆法师和各坛僧众一起放五方焰口。

孟兰盆会

汉地佛教地区每年农历七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式。盂兰盆为梵文音译，意为救度亡灵倒悬之苦。原是依据《盂兰盆经》目连救母的故事而起。

始于梁大同四年（538），梁武帝萧衍在同泰寺设盂兰盆斋。从此成为风俗，历代帝王及群众无不举行，以报德。唐代盛行，并有音乐仪仗。入宋以后，转变为以盆施鬼，逐渐形成以放焰口施饿鬼食为主，取代了盆供，盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减弱，荐亡度鬼成了盂兰盆会的主要行事。

焰口

根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说阿难在定中受到饿鬼的警告而去请示释迦牟尼，释迦牟尼说诵施食经咒，解除诸饿鬼痛苦。此经由唐代僧人不空译出，唐末即失传。宋代诸名僧取显教经中的真言加以观想，编撰施食仪，推行此法。

元人所译藏经中有《瑜伽集要焰口施食仪》1卷，内容从严饰道场，备办香花、饮食、净水、皈依上师三宝开始，到金刚萨埵百字咒止，主要是持诵有关供养、施食、灭罪、发菩提心、入观音定等真言佛号和结印观想。仪后还附有十类孤魂文和三皈依赞，为以后通行仪轨的基础。