来源于：智佛

“出入去来，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。”

——《大智度论》

不打妄想

我们常常听到说“不打妄想”，那么妄想是什么呢？就是虚妄的想法，不真实的想法。虚妄的想法是怎么来的？有从外在来的，也有一种是从内在出去的。

什么意思呢？我们看到好看的，听到好听的，饭菜比较可口，就会产生种种悦意的感受，这些感受是从色、声、香、味、触而来，感受产生以后，就会引发我们种种的想法，五蕴里面的第三个字：想字。

这些想法都是虚妄的，好吃不好吃，好看不好看，好人坏人，是非、高下，善恶、美丑等等，种种的分别，是因为我们六根缘到六境的时候，自己产生种种的妄想。

还有一种，是我们内在产生的。内在产生就是我们内在有无明、烦恼，有颠倒、邪见，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等种种的烦恼。

因为我们有种种的烦恼，内心有种种的问题，所以你去认识外在的事物，这些事物在我们的心里都成了妄想，也就是说本身我们的心是乱的心，所以你看到外在所有清净的境界、庄严的境界、三宝、佛菩萨等等所有的一切清净圣贤的境界，有时候在人的心里都会成为烦恼的助伴。

我们就是要在这个时候来观照，观照人的妄想是怎么出来的。妄想本空，妄想是不实在、不真实的。

低头观地而行，就是让我们不打妄想，不是在地上寻找我们的落脚处，而是在不分别。

爱护众生

同时为了避乱心，又得维护众生，这两个都得做到，不能说，我不选择就可以随便踩众生，这也不行，必须爱护众生。

为欲利世间，专意求菩提。此句语出《大方广佛华严经》，这是说要想要利益世间众生，须得专心求得菩提。

菩提心是“上求佛道，下化众生，”的根本，是自他利乐的基石，是灭除一切烦恼痛苦的源泉，是到达无余涅槃彼岸的桥梁。

1  度一切众生

度一切众生，就是说要爱护众生，关怀众生，全心全力照顾众生，不可因为自己的喜好厌恶去选择众生，我们的关怀、爱护一定是平等的，不应该有怨忿，对人、对事、对物都要尽心尽力，这才叫菩提心。

2断一切烦恼

“断一切烦恼”，因为要度一切众生，自己就不能有烦恼，就必须先断除自己的烦恼，成就自己的德行，然后再求智慧。

3学一切法门

学一切法门，也是为了利益众生，度众生，我们要知道每一种法门、每一部经典都具足教、理、行、果。

4证一切佛果

最后证一切佛果，我们要成佛道还是为了度众生，令其通达如何寻求解脱之路，并最终顺利地迈向解脱。

只有依四宏愿誓忆念、实践菩提心，我们才可得“菩提”，才能获得觉悟、智慧，才能豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，明心见性，证得最后的光明自性而达到超凡脱俗的涅槃之境。