来源于：九华福地

手中金锡，振开地狱之门；

掌上明珠，光摄大千世界。

南无大愿地藏王菩萨

- 1 -

地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名！

佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿，以“众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛”的大悲愿救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。

也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。

- 2 -

妙有分二气，灵山开九华

九华山，作为执掌幽冥界的地藏王菩萨道场，是世界地藏信仰者的精神圣地，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大圣地，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的地藏王菩萨道场。

九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间(742～756)改名九华山。九华山位于安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。是首批国家风景名胜区，现为国家5Ａ级的著名游览胜地，被誉为国际性佛教道场。

主要风景集中在100平方公里的范围内，山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座，佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。

九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，相互融合，加之四季分明，日出、晚霞、云海、雾凇、佛光等天象奇观，美不胜收，素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。

- 3 -

九华山肉身菩萨之金乔觉——金地藏

九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉在九华山修行，最后99岁的时候圆寂。

新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。

当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。

这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇。

唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。

闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。

根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。

九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠而闻名于海内外。

历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

每年农历七月三十日，地藏菩萨诞辰，九华山香火尤其鼎盛！地藏菩萨自有他特殊的因缘感应，才能得到民间一致的信仰！

- 4 -

朝拜九华山请净身，净口，净意，虔心礼拜

四海佛子，同心同德，朝礼九华圣境，学习地藏菩萨精神。

九华山部分主要圣地- 化城寺—祇园寺—肉身宝殿—旃檀寺—通慧禅寺—百岁宫

化城寺

九华山开山祖寺、诸寺之冠。化城二字，源自《华严经》“佛指，化城”的典故。

化城寺是地藏王亲自主持修建并长期居住的惟一一座寺庙。

殿内有明崇祯皇帝、清康熙乾隆二帝御赐横匾，圣旨和文物。寺后藏经楼是九华山唯一保存完好的明代建筑，里面保存着无暇和尚用自己血配金粉，用时28年书写的《华严血经》。

置身寺内，常能听到钟声回荡耳畔，红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。

图片 无暇和尚书写《华严血经》

祇园寺

九华山惟一一座宫殿式庙宇，九华山“四大丛林”之首。

整个建筑依山就势，层次分明，如佛以不同根基讲述不同法理，却又次第分明一样。

寺院借松林、溪流天然景致衬托，更引人入胜。寺前甬道，由百块石条铺砌而成，均刻有三个浮雕图案，左金钱古币滚圆，纵看如两串金钱，象征释迦牟尼佛的圣迹。中一路方形图案，如一条斗方画图集锦条幅；三步一朵盛开的莲花，引领着凡夫踏入佛国净土。

肉身宝殿

“不到月神殿，不见菩萨面”，这里供奉地藏菩萨应身肉身，常年香火不断，殿中地藏王菩萨的月身塔，供奉着多尊地藏王菩萨圣像，各地信徒至此从左至右，沿顺时针虔诚绕塔念佛。

寺前99级台阶，象征着金地藏99岁圆寂，三步一拜拾级而上，于叩首间感受地藏王菩萨的宏天大愿。在一叩拜一抬头间，分别看到地藏王菩萨穿着袈裟救度着世间客。

旃檀寺

旃檀禅林，九华山规模最宏大的殿宇建筑群，明净大法师的真身供奉于此。相传建成之时正梁剪彩菩萨显灵，正梁刚一落位下起了滂沱大雨，此正巧应对了俗话所说的雨淋“万年梁”，为大吉兆。这里供奉千手观音，也是九华山香火最为旺盛的寺庙之一，是香客游人必到之处。

通慧禅寺

寺前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，据传康熙皇帝曾经微服察访此地，是修身养性、自度度人的殊胜圣地。

通慧禅林内供奉着一位女性肉身菩萨—仁义师太的肉身。

仁义师太，1995年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，现供奉在九华山通慧禅林。

从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。仁义师太是有记载以来唯一女肉身菩萨！因其不凡的经历，成为九华山有口皆碑的传奇人物。

图片 仁义师太肉身舍利

百岁宫

明代无暇禅师肉身所在之地，也是九华山第二座肉身宝殿。

九华山四大丛林之一，远观如通天拔地的古城堡。整个布局因坡而起，层层上升，曲折幽深如迷宫。这里是百岁宫五百罗汉堂，为九华山独特的景观，也是目前四大佛教名山惟一一座，堂内罗汉千姿百态，气势壮观。

百岁宫也是看天然睡佛最佳的位置，据说有缘人才能看到，佛缘所致，心静眼明。

明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，提额“为善为宝”，赐无暇禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。

图片 无暇禅师肉身舍利

无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用20余年时间，以舌血掺和金粉恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿126岁，临终口占一偈：

老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。

岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。

天上星辰高可摘，世间人境运相远。

客来问我向何处，腊去春回又见春。

言毕安详示寂。弟子将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，时人尊其年高，故改庵名为“百岁宫”。

天启六年（1626年）明帝朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。

清咸丰年间，百岁宫遭火灾，大殿等全部焚毁，仅留下无暇禅师肉身殿，后重修。文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内。

图片 黎元洪题字

天台寺—大愿文化园

天台寺

山是寺来寺是山，位于天台峰顶的天台寺，是九华山最高的寺院。

因唐时金地藏曾在此居住，此地成为佛教徒朝圣必去之地。

整个天台寺，东以青龙背为屏障，南以玉屏台为墙身，横卧于两峰间的凹地，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。

这里亦是看日出、观云海的好地方。

拂晓，凝视东方，启明星尚在，曙光初露。晨钟声间，红日喷薄而出，惊醒天地，到底是红日敲响了晨钟，还是晨钟唤来了红日？

置身其中，确有“一莲峰簇万花红，百里春阳涤晓风。九十莲华一齐笑，天台人立宝光中”的美妙感觉。

大愿文化园（地藏王圣像）

世界公认地藏菩萨道场，内明堂以地藏菩萨圣像为核心，以佛性为主题，依山就势的自由布局，展现着淳朴、怡然的空灵佛性。

高达九十九米的地藏菩萨露天铜像气势恢宏，与九华山九十九座山峰、金地藏九十九岁的寓意相一致。

整个铜像背东面西，以狮子峰为背景。太阳升起时，从正面看霞光万丈，如佛光普照人间。

驻足于菩前，抬头昂望，感受地藏菩萨的大愿慈悲，让人心生敬仰。低头叩首，每一次参拜都是内心的洗礼。